（一）浪漫是一境界
馮友蘭：＂鳥獸蟲魚，原人嬰兒，無思無慮，不識不知，隨順天然，率性而行；163貴州人事考試網(wǎng)浪漫派哲學家視之，以為此鳥獸原人等，必至樂矣。＂
我由此句話，產生了一點對于浪漫派哲學家思想同鳴與好奇。也許有部分浪漫派哲學家，經(jīng)歷了太多、看到太多、感同身受了太多人類浪漫的痛苦曲折后，反忽然要在另一種世界與一種物中找到＂真的浪漫“。他們卻忽略了自然世界也有著自然生物鏈的殘酷，雖少了人類參考的他們所謂的”浪漫的痛苦曲折“，就自認為一切自然順勢，其不知鳥獸蟲魚也有思有慮。它們＂隨順天然，率性而行＂的表面下，也有不浪漫的殘酷，只是人類不知多，無關高貴，而忽略了不計。至于自然世界的植物與無形、無生命之物，它們無言無痛癢，真的表面算做＂隨順天然，率性而行＂，是有些部分浪漫派哲學家認為的浪漫哲學味道，但它們顯示的有些呆板的不真實。有些浪漫哲學家把＂原人嬰兒，無思無慮，不識不知，隨順天然，率性而行＂也視為浪漫哲學的本純，也是極端偏激的浪漫哲學認識。”原人嬰兒，無思無慮，不識不知“了，又何來浪漫之感？
浪漫，總是在人＂有求必應＂的內心順勢里，得到極大的滿足，才會自己覺得有浪漫之感。
浪漫一詞是來自于西方詞語Romantic音譯的演變而成。其定義：＂浪漫是指為所愛的人或物達到感動，開心等正面意義，并且能被記住一段時間或更久的一個人或者多人所做的行為或語言。＂可見浪漫詞是為人＂意為縱情；富有詩意，充滿幻想；不拘小節(jié)等＂所謂感情快樂而設計的一個詞一個域一個內涵。
浪漫，是人精神世界一域欲望的表露。我想：浪漫一詞，及之外的一切內容，都是人的構想，所以浪漫是人一時一段一域情感需求的幻想渴望。
納蘭性德《攤破浣溪沙》：＂人到情多情轉薄，而今真?zhèn)€不多情。＂在愛情一域，人情多時被視為大愛，而也極易變得薄情。
元好問《摸魚兒二首其一》：＂問世間，情是何物，直教生死相許。＂愛情里愛到浪漫的極致不是生而是死。
李商隱《無題》：＂身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。＂愛情里，浪漫是幻想與神秘的一種感覺相知。
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浪漫一詞，真的被人幻化為＂意為縱情；富有詩意，充滿幻想；不拘小節(jié)等＂的一個境界，所謂人為感情快樂而設計的一個詞一個域一個內涵的無限放大沒有邊際的空間世界。
（二）“頹廢的逃避型浪漫派哲學家“的”浪漫“認識
浪漫派哲學家更是把＂浪漫＂從哲學的角度把它做到了極致。
馮友蘭：＂浪漫派主張取消文明，回復天然境界；其說亦頗持之有故，言之成理；但彼未知，吾人所以知天然境界之有幸福者，正因吾人已經(jīng)過人為境界也；若非有此一重經(jīng)驗，則吾人即在天然境界，亦如鳥獸蟲魚，雖有幸福而亦不自知之。＂
馮友蘭在此講＂浪漫派主張取消文明，回復天然境界＂這才是浪漫哲學，才絕對浪漫。馮卻反對他們的這種認識。＂但彼未知，吾人所以知天然境界之有幸福者，正因吾人已經(jīng)過人為境界也；若非有此一重經(jīng)驗，則吾人即在天然境界，已經(jīng)過人為境界也。＂人只是因有＂已經(jīng)過人為境界也＂，大概見、行、感等太多不如意不順心，而懷疑人之世界的這個浪漫或這個無浪漫，而要回歸天然境界里去去找。但結果可笑的是，人本為自然一物，已在自然境界，＂亦如鳥獸蟲魚，雖有幸福而亦不自知之＂，還要找？。
并且還有浪漫派哲學家提倡人類要回歸嬰兒時的天然境界，才能找到真的浪漫哲學。“原人嬰兒，無思無慮，不識不知“，又怎稱為＂浪漫＂，嬰兒原無知＂浪漫＂為何物，又怎稱得上其是＂浪漫哲學＂。
此浪漫派哲學家，我魯莽的稱之為“頹廢的逃避型浪漫派哲學家“。
（三）浪漫與浪漫哲學的寫意延伸
浪漫應是人自然內在情感調節(jié)的一種和諧狀態(tài)，而不是特別關乎環(huán)境。我可以如此認為當下人的自然內在情感調節(jié)的這種和諧狀態(tài)就是最好的浪漫。
最真正的浪漫哲學也正是當下人自然內在情感調節(jié)的這種和諧狀態(tài)就是最好的浪漫哲學。真正浪漫哲學，是關乎自己精神世界的強大與根本認識的那個真正快樂，而不是要人回到嬰兒的時間那里，不是要人回到純自然境界那里，在這些地方就可以尋到浪漫哲學的答案。這是“頹廢的逃避型浪漫哲學”行為，結果它也會使人從一種逃避到另一種逃避。
浪漫是人一種極高極的精神追求。
浪漫哲學是人對自己一種極高極的精神追求的無止境探索的學問。
它無絕對唯一正確的答案。正如浪漫本身都是無確定的一個內涵，全在人自己內心所想。
如此，黑暗世界里也會有浪漫與浪漫哲學。
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